番外篇一
曰：“汝非我，安知渔者乐？汝非鱼，安知其祸？
捕鱼者伤鱼，饵鱼者诱鱼，非同道也。”
是以弓鱼而归。
路遇樵夫，其曰：“饵鱼者非仁义，鱼安于水，汝以钓取，其侵命也。”
曰：“鱼利食而钩，非我之害，此鱼之贪也。”
樵曰：“汝以巧言蔽理，若汝无钩饵，鱼何以钓取？”
曰：“然，非钩饵之利，无以钓取。”
樵曰：“彼之害，鱼利食而亡、人亦以食而害鱼。皆为利食，何以一者得利，而一者得害？此世道之异理也。”
曰：“汝理亦正，非知我道。子知鱼利食而害，不知其鱼不得食亦有害。钩之害其重？食之害也轻？
子知我利食害鱼，可现我不利食受食之饿乎？饵钓者有与无，我不得其鱼，受其饿也。”
樵曰：“汝无空乏，即为害鱼。”
曰：“世人见其利而不知其苦，我隅中而钓，日落而归；其水也险阻，夫水之于汋也，险于足祸，此非我之害乎？
子为樵，拾薪与伐木，此害于自然。”
樵曰：“天地生木，其未有智，非比活鱼。汝之鱼，烹必以我薪济之，此鱼害与天害，汝为恶。”
曰：“薪因火而用，人因火而伤木，此亦人之损天乎？此万人必以害，何若汝与我？”
樵曰：“众皆有害？损木、损火、损水？”
曰：“未也，物之利害以人所言，异者观物不一，则心亦不一。汝言我害鱼，我亦可言汝害。
物之用在其能，有之为利，无之为用；且水之于汋，无为而才自然矣。
食以用水火，水生有形而火无形，水可视而火无体，则火以木为本可视；水有沸，木生烬，火形灭。三者生于天地，以天衡生克。人生需食，鱼亦为天衡之理。”
樵拜而谢之，曰：“薪本无利，因火用而有利，此间之道明矣。”
从者开问曰：“人有何利？樵夫何利？”
曰：“人利于其身，莽莽人世，独道者无以众之。
樵者，以木使利。无樵者，人与荒人何异？为众拾薪者，不可使其冻毙于风雪。
农者，以田使利。无农者，人与芜人何异？为众勤耕者，不可使其饿饥其野鄙。
工者，以技使利。无工者，人与虫豸何异？为众造物者，不可使其视歧同奴婢。
牛贵于勤、雉贵于晓、贵者贵于卫道护民。有此非独道者，众以信合，而成国家。
众者有利，利者以身求道。
为富不仁者，侵其利也。无德之君，不施仁义必以受天谴。
商之独夫，已罪于天。其裁于周，后人知诫。
人之道有极，而天之道无穷。是以尊天思人，以物驭人。人道之能取于天，受之众，行之深。天道以智传人，故人有智与兽异。
道者玄，无以言。言之为表，可视为形，非言为意，可思为心。道者不察，道有三千。
以人视天，如虫蚁观人，可视而不可知其能。
道者不可言，道者不可视，道者不可闻。
我于天之蝼蚁，只求窥觊其天海之毫。
人生有涯，道者无涯而学也无涯，以有涯随无涯，殆已！
朝闻道，死可矣。贤者当以逐道，灾祸未改，九死无悔。”
（大多选用能够差不多看得懂的文言文，阅读起来应该没有什么障碍。从中也可看到姬昱对道的理解和思考，如果没有将整篇写出，估计也只是管中窥豹）
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捕鱼者伤鱼，饵鱼者诱鱼，非同道也。”
是以弓鱼而归。
路遇樵夫，其曰：“饵鱼者非仁义，鱼安于水，汝以钓取，其侵命也。”
曰：“鱼利食而钩，非我之害，此鱼之贪也。”
樵曰：“汝以巧言蔽理，若汝无钩饵，鱼何以钓取？”
曰：“然，非钩饵之利，无以钓取。”
樵曰：“彼之害，鱼利食而亡、人亦以食而害鱼。皆为利食，何以一者得利，而一者得害？此世道之异理也。”
曰：“汝理亦正，非知我道。子知鱼利食而害，不知其鱼不得食亦有害。钩之害其重？食之害也轻？
子知我利食害鱼，可现我不利食受食之饿乎？饵钓者有与无，我不得其鱼，受其饿也。”
樵曰：“汝无空乏，即为害鱼。”
曰：“世人见其利而不知其苦，我隅中而钓，日落而归；其水也险阻，夫水之于汋也，险于足祸，此非我之害乎？
子为樵，拾薪与伐木，此害于自然。”
樵曰：“天地生木，其未有智，非比活鱼。汝之鱼，烹必以我薪济之，此鱼害与天害，汝为恶。”
曰：“薪因火而用，人因火而伤木，此亦人之损天乎？此万人必以害，何若汝与我？”
樵曰：“众皆有害？损木、损火、损水？”
曰：“未也，物之利害以人所言，异者观物不一，则心亦不一。汝言我害鱼，我亦可言汝害。
物之用在其能，有之为利，无之为用；且水之于汋，无为而才自然矣。
食以用水火，水生有形而火无形，水可视而火无体，则火以木为本可视；水有沸，木生烬，火形灭。三者生于天地，以天衡生克。人生需食，鱼亦为天衡之理。”
樵拜而谢之，曰：“薪本无利，因火用而有利，此间之道明矣。”
从者开问曰：“人有何利？樵夫何利？”
曰：“人利于其身，莽莽人世，独道者无以众之。
樵者，以木使利。无樵者，人与荒人何异？为众拾薪者，不可使其冻毙于风雪。
农者，以田使利。无农者，人与芜人何异？为众勤耕者，不可使其饿饥其野鄙。
工者，以技使利。无工者，人与虫豸何异？为众造物者，不可使其视歧同奴婢。
牛贵于勤、雉贵于晓、贵者贵于卫道护民。有此非独道者，众以信合，而成国家。
众者有利，利者以身求道。
为富不仁者，侵其利也。无德之君，不施仁义必以受天谴。
商之独夫，已罪于天。其裁于周，后人知诫。
人之道有极，而天之道无穷。是以尊天思人，以物驭人。人道之能取于天，受之众，行之深。天道以智传人，故人有智与兽异。
道者玄，无以言。言之为表，可视为形，非言为意，可思为心。道者不察，道有三千。
以人视天，如虫蚁观人，可视而不可知其能。
道者不可言，道者不可视，道者不可闻。
我于天之蝼蚁，只求窥觊其天海之毫。
人生有涯，道者无涯而学也无涯，以有涯随无涯，殆已！
朝闻道，死可矣。贤者当以逐道，灾祸未改，九死无悔。”
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